科技的尽头，只能是宗教吗？AI时代，我们为何需要更好的科幻片

热播科幻剧集在2025年相继回归，折射出科技当道、文科衰落、理工科“统治世界”的现状。不仅是《黑镜》第七季、《人生切割术》第二季与《爱死机》第四季，就连《奥本海默》、《可怜的东西》和《某种物质》都无不与科学或科幻沾边，似乎不科幻就没有市场。科幻剧也迎合了短视频时代的特征，《爱死机》与《黑镜》越来越“短视频化”和“短剧化”，通过短小多样的主题，反馈高科技时代层出不穷的科技伦理与政策问题。作为有着极高知名度的科幻剧，尽管《爱死机4》褒贬不一，却不能否认它仍有价值。距2022年的上一季已过去三年，人类在这三年中领教了AI的威力。2023年是生成式AI元年，2025深度探索是AI的新起点，那么第四季是AI爆发后的首部《爱死机》，也反映出AI时代集体情绪。
如果说过去科幻片只为“脑洞大开”，那么当前的科幻片已不单是脑洞，而是极具现实参考性的对于科技伦理与科技政策立法的公共讨论。科幻片因其大众性和娱乐性，正在以最广泛方式影响公众，启发公民社会。或许，今天的科幻片不是太多了，而是时代太需要科幻片去教育和启发公众。
所有旧东西，都曾无比新颖，科幻就是现实。上世纪的编制与铁饭碗，对现在的人而言就是科幻片，今天常态化的人口流动与不稳定就业，对计划经济时代的人们来说也是科幻片。现在的科幻就是未来的现实，所以，不必视科幻片为“虚假”。AI与科技进步带来诸多颠覆性问题，我们不能寄希望于事情发生后再去纠正，滞后的纠正将带来无法承受的代价，科幻片所解锁的想象与可能，正是人类的预防针。
科技越发达，宗教越被怀念
如果要问《爱死机4》宣泄的是怎样一种集体情绪，我们不妨从全季最重要的线索“宗教”入手，10集中有6集都与宗教有关。宗教或被直接命名，如《齐克如何信教》和《各各他山》，或以隐性方式贯穿立意，包括《400男孩》《蜘蛛玫瑰》《潜行者》和《另一个庞然大物》。
宗教在科幻片中最直接的体现，是受最多褒奖的《齐克如何信教》，讲一个无神论者士兵，目睹堕天使在纳粹德国教堂被轰炸后缠上战斗机、接连杀死士兵，从而皈依基督教。


左上：乔托的湿壁画，描绘圣方济各看到炽天使色辣芬降临的场景；右上：意大利文艺复兴画家彼得罗·佩鲁吉诺画的炽天使；下：《爱死机4》中的堕天使
在基督教故事中，堕天使指因背叛上帝而被从天堂驱逐的天使。《创世纪》和《巨人之书》称天使贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴，即诺亚洪水事件，愤怒的神指将堕天使打入天牢。堕天使有许多种类，《齐克如何信教》中大火燃烧后产生的堕天使是炽天使（Seraphim），也叫撒拉弗、色辣芬，是《旧约》中拥有人类外表的六翼天使，上帝曾封印其记忆和能力，用来惩罚恶人，传说第一次诺亚造方舟时炽天使曾出现，造出洪水淹没世上一切，末日审判前三天，她参与并杀死1/3的人类。
《齐克如何信教》中的堕天使由纳粹受害者灵魂组成，有炽天使蝴蝶般的外形和儿童面庞，代表末日审判即将降临，即二战结束。纳粹教堂被炸毁，炽天使在大火中被召唤，若纳粹是邪恶的化身，摧毁纳粹的盟军为何也遭炽天使报复？创作者以炽天使降临表达反战思想，点明以“正义打倒邪恶”之名的参战同样不能免责，以此谴责战争，反思人类的狂妄。


左上：基督教中的撒旦，汉斯•梅姆林1485年《尘世虚空与天国救赎三联画》中的撒旦；右：伊斯兰教中的撒旦，波斯细密画描绘了《古兰经》中的易卜劣斯；下：《爱死机4》中的撒旦
《爱死机4》中的另一个堕天使路西法或撒旦，出现在《潜行者》中。堕天使路西法率领天界三分之一的天使举起反旗，一般认为路西法就是撒旦，掌管黑暗和灾难，与上帝对立。传统解释认为，上帝之所以没有将它清除，是因为可以凭借其存在，检验人们是否真正拥有强大深厚的信仰，《潜行者》就通过撒旦检验诗人的信仰。
《400男孩》影射的是堕天使与人间女子所生的巨人族。古希腊神话中，乌拉诺斯遭到去势，精血溅到盖娅身上，她因此独自孕育怪物巨人族，《撒母耳记》记载天国降血落在大地女神盖娅膝上，她因此怀孕产下巨人族。最著名的巨人是非利士族巨人五兄弟之一歌利亚，他与以色列士兵征战不休，最后在以拉谷被后来成为以色列国王的少年大卫杀死。


左上：1888年插画《大卫击杀歌利亚》；右上：意大利画家安德里亚·瓦卡罗1635年油画《大卫与歌利亚首级》；下：《爱死机4》中的巨人男婴
巨人族被用来比喻国际政治与信息科技革命。《400男孩》用巨人族隐喻二战，3个巨人男婴指三大轴心国，5人小队代表盟军，杀死巨人男婴的五常国就是今日世界秩序的大卫王，借《圣经》神化胜利。
《各各他山》中的海怪也涉及基督教符号，即《圣经》中的象征混沌与邪恶的利维坦（Leviathan）。《约伯记》描述利维坦是鱼；希伯来神话认为利维坦是蛇怪，是“盘绕起来的东西”，在希伯来语中有“扭曲”、“漩涡”含义，《以赛亚书》描述其为“曲行的蛇”；新教认为它是鲸及鳄鱼。《启示录》中，利维坦被描述为有七个头的大龙，圣约翰看到大龙被击败，与其使者被扔进硫磺火湖中，火与硫磺从上帝处喷出，形成烈火与硫磺洪流，将恶魔和假先知一起永远困在其中。


《启示录》中的圣约翰与利维坦
《蜘蛛玫瑰》里掌握“大规模杀伤性武器”的武器商人利用蜘蛛玫瑰对生命的怜悯，送她形似宠物的利维坦，再将蜘蛛玫瑰位置信息泄露给其敌，最后渔翁得利，通过把玩政治权力左右世界，成为赢家。神似英国政治哲学家霍布斯笔下，象征绝对权力的利维坦。《各各他山》里，另一只形似海怪的外星人出现在海边的各各他山，戏仿了基督教中的耶稣受难处“髑髅地”。《新约》记载，这座山是耶稣被钉在十字架的地方，基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”亚当和夏娃因犯上帝律法被赶出伊甸园，故那“替我们成为罪”的基督要在耶路撒冷城外受苦。《爱死机》中的各各他山在山海之间，而破坏自然生态的人类，将在耶稣受难地遭受外星海怪，即利维坦的惩罚，外星人降落时即世界末日。
反思科学与神学：未被玷污之物的启示
在最后一集《潜行者》中，《爱死机4》再次通过堕天使探讨科技与宗教的关系。《潜行者》并非完全虚构，它的真实人物原型是18世纪英国诗人克里斯托弗•斯马特（Christopher Smart），剧名“他能悄悄靠近”（For he can creep）致敬赞美诗《羔羊的欢乐》（Jubilate Agno）：“他能踩出乐曲的每一个音符，他能靠游泳救自己一命，他能匍匐前进”。


《爱死机4》中的《潜行者》（下图）与原型人物克里斯托弗•斯马特（上图）
1757年，克里斯托弗•斯马特因精神问题被送进圣卢克疯人院，在此创作诗歌《羔羊的欢乐》，把自然比喻为猫咪杰弗里（Jeoffry），它总是赞美上帝，但需要诗人来发出声音。《羔羊的欢乐》大量将宗教神灵与自然动物结合，把亚伯拉罕、巴兰、但以理与圣经动物配对，以撒与生活中的动物配对，祭司的同伴是《申命记》中的不洁动物，《以斯拉记》和《尼希米记》的圣经人物与植物草药配对。《羔羊的欢乐》多次引用约翰·洛克和艾萨克·牛顿的科学著作，说“牛顿是无知的，因为如果一个人不参考文字，他该如何理解工作”，批评科学理论，依赖异教伪科学中的神话生物，强调上帝的存在，希望将科学融入神学以创造“新科学”，重写牛顿运动定律，例如“向心力和离心力是上帝的维持和引导”，“上帝的生命在负荷石上，有一块磁铁指向正东”。
《爱死机》中的猫不只为吸引猫粉，也是对隐喻的巧妙运用。猫是18世纪作品中赞美上帝的自然，《潜行者》中的撒旦，迫使诗人写下特定诗歌，以控制世界，又要阻止诗人写下赞美神学的诗篇。而《潜行者》则设置了猫咪拯救灵魂、赶走魔鬼的剧情。该情节暗示：当人们不加反思地拥抱科学至高论，未被玷污的自然之物能否让人们保持清醒与理性，对一切权威抱有合理怀疑？
变成《圣经故事》的科幻片与科技悲观主义：不只懒惰，也是危险
《爱死机4》虽覆盖了AI、科技、气候变化等重要议题，但一概用宗教诠释，未免苍白。除老生常谈的人类自我毁灭、唤醒魔鬼和“圣战”外，已没有其他叙事，暴露了创作的匮乏。总体上，《爱死机4》对科技持悲观态度，根本原因是对人的悲观。《暴龙的尖叫》是翻版韩剧《鱿鱼游戏》，用角斗场上的自相残杀，指出最该死的是设计游戏的人；《迷你第三类接触》表现人对未知的不信任，不仅不能与未知和平相处，还擅于先发制人，以致地球毁灭，但在创作者眼中，这不过是宇宙沧海一粟，又陷入宏大叙事的虚无主义中。在《无法停止》《又一个庞然大物》和《智能家居，无能主人》中，人类变成一群自以为是的愚蠢小丑和任由摆布的提线木偶，丧失了任何主体性。


《爱死机4》中的人类
在无神论和物质主义当道的世界，《爱死机》对宗教的回溯无疑给人类警示，让人类认识到自身的愚蠢与贪婪，例如炽天使的审批，暗示唯有更高力量才能让人臣服，似乎是在提醒人类保持谦逊，对自然和科技怀有敬畏。
但另一方面，这种想法又相当危险。因为当以AI为代表的科技大规模出现，人类尚不知晓该如何应对，或者根本不知道自己不知道时，本应帮助人类打开想象力、启发思考的科幻片，却懒得“深度求索”，而是照搬《圣经故事》，似乎只有等待某个神祇来拯救局面，等于鼓吹人类放任和放弃主动改变，只需等待宗教审判与拯救。但《圣经》诸神本就是人类的发明，与计算机算法没有不同。更危险的是，宗教经典总说自己绝对正确，不会犯错，而科学最需要的是自我修正，即愿意承认错误。
从影视角度看，《爱死机》故事不够好看，但它更令人失望的是，作为最受瞩目的科幻短片，在AI已爆发两年后，却展露出叙事的疲态。究竟是创作者能力匮乏，还是为追求流量而变得懒得思考、心态浮躁？仿佛只要有“宗教”、“猫”和“机器人”元素，就能最大程度获得网络推送与流量？《爱死机》对机器、自然与AI的拔高和对人类的矮化，除了提醒人类不要狂妄自大外，对现实并不算什么实用性建议，因为AI与科技发展已势不可挡，不是人类只要谦逊收敛，就能放慢AI发展的速度。
问题会带来麻烦，还是带来答案
《爱死机4》试图讨论AI的自我意识与巨大潜力，但却因为追求流量，导致缺乏批判力度。相较于硅谷投资人马克·安德森（Marc Andreessen）“AI拯救世界”的乐观言论，越来越多人已经对AI的负面作用有了感受。在微观个体层面就出现了警惕AI消灭工作、造成失业的呼声；在宏观政治的层面，已经出现在战争中封锁互联网的针对性行动，信息战已替代地面战，以及精准定点爆破目标和摧毁地面系统的打击。AI的巨大威力，让人类不得不思考，AI究竟还有哪些当前没显露、但未来会出现的影响？以及更重要的，人类如何去面对这种影响？
这是需要更多科幻片去讨论的，好的科幻片，不应是算法给出的完美流量答案，而应肩负社会责任。其实AI时代也是科幻片的机遇期，因为科技进步远超人类制定制度的速度，究竟该用什么制度去使用科技，留给科幻片创作者一个巨大的想象空间。人类通常是在“错误”地使用科技并产生灾难性后果后，才学会如何“正确”使用科技，但后果的巨大代价是难以承受的。人类能否不要等到发生灾难性后果后，才学会“正确”，而是在没发生时就已预测到后果，并知道如何避免后果，从而推导出一套“正确”的制度？预测不仅是社会与法律制定者的工作，也是科幻片创作者可以充分发挥的舞台，将带来深远意义。


上图：《黑镜》第七季《普通人》剧照；下图：《人生切割术》第二季剧照
另两部科幻片《人生切割术》和《黑镜》针对科技的思考则更为深入。《人生切割术》中雇主剥夺人性、制造算法人格，量化人的存在。这种全面掌控已经通过技术逐步成为现实，因为拥有一个人的信息就是剥夺一切，通过比个体更先进的AI算法，做到比我们更了解我们自己，进而微观管理一切行为思想，对社会拥有更全面的掌控。另一方面，技术与肉身的关系也变得更为微妙——2023年马斯克的Neuralink被批准进入人体实验，2024年第一个大脑芯片已植入人体，这也是《普通人》的故事所强调的，即“监视资本主义”，当AI与数据等同于人的生命，就出现了“订阅制人生”与“付费免广告”功能，生命沦为可计费的消费品。
监视资本主义背后晦涩难懂的算法机制，让人放弃了理解和质疑的兴趣，进而放弃了人类一贯的“未知即危险”理论，反而露出“慕强”本色，对AI巨大的信息处理能力和速度深信不疑，坚信其远超一切人类工程师，因此AI的结论就一定是“准确”的。2016年《黑镜》第三季《急转直下》就关于AI通过收集个人数据，制造了给人打分的“信息社会信用体系”，从而加深阶级与歧视，加剧人类不平等。甚至连程序开发工程师，也未必完全清楚这些信息的意义，因为这些算法是AI自动生成的，AI可比人类工程师“智能”多了，有的工程师甚至因开发的AI过于“智能”而致使自己失业。


2016年的《黑镜》（上图）影响了2021年欧盟《人工智能法案》（下图）
因此，优秀的科幻片能通过讨论技术伦理问题，为立法者和决策者提供预警。例如《黑镜》第三季《急转直下》预言的评分系统引发的歧视问题，在2025年欧盟的《人工智能法案》得到回应，法案禁止了造成歧视和排斥的基于敏感特征（如种族）的社会评分，并要求信用评估系统做到透明、非歧视。欧盟通过建立法案，回应科幻作品所提出的警示。科幻作品用丰富的想象力与传播力，将已经发生或未发生的科技问题提上日程，让监管机构对科技伦理与技术的政治性加以重视。
问题究竟会带来麻烦，还是带来答案，取决于人相信哪个。赫拉利在《智人之上》中写道：“信息不等于真理和真相，信息革命也不会揭露事实真相，它能做的是创造新的政治结构、经济模式与文化范式。”科技至上导致的理工科崛起或许是短视的，科技公司就裁掉了写AI算法的码农。在由AI主导的自动化世界，人本主义、人际交往与情感连接将是最稀缺的，这或许会是衰落的文科的新机会。科技时代，宗教唤起的不应是回避与消极宿命论，而是对伦理的修正与对真善美的追求。