景亚鹂：西安碑林“镇馆名碑”如何实证唐时文化交融？

中新网：【空镜】西安碑林博物馆

【同期】西安碑林博物馆研究员 景亚鹂

这个碑就是驰名中外的《大秦景教流行中国碑》，也是在唐德宗建中二年，(公元)781年刻立的。它碑文的撰者是景教的僧侣景净，然后是吕秀岩书(并)题额。这个碑的特殊之处，就是我们看到它这个碑的上部和尾(部)，还有它的下部，还有它碑的两侧，它都刻有叙利亚文(字)。

【解说】近日，西安碑林博物馆研究员景亚鹂接受中新社“东西问”独家专访，“讲述”了西安碑林博物馆珍藏的一块“镇馆名碑”《大秦景教流行中国碑》(简称《景教碑》)的尘封往事。

据了解，《景教碑》碑高280厘米，宽99厘米，碑文32行，满行62字，全文楷书。碑上所书“大秦”，唐人泛指东罗马帝国范围，包括叙利亚等地。景亚鹂说，此碑记载了景教在大唐近150年间传播的“珍贵片段”，被称为中国“景教第一文献”，实证了唐朝的文化交融。

【同期】西安碑林博物馆研究员 景亚鹂

这个碑，它记载就当时景教在大唐的一些传播的一个珍贵的一些片段。例如它在唐太宗贞观九年，阿罗本等入华，在贞观十二年，太宗敕令“义宁坊造大秦寺一所”；唐玄宗时期，他令他的兄弟五王亲临景寺设立神坛，并且他命高力士，将“五圣写真”安置于景教寺内，并且他还给景教寺院，亲题御笔匾额，在唐代宗时期，就是每逢圣诞日，会给寺院送去美味佳肴款待景僧。

【解说】据《景教碑》所述，景教从唐太宗直至立碑的唐德宗时期，除武则天外，最高统治者几乎都对景教表示了好感。在“兼容并蓄”的思想下，来自波斯的祆教、摩尼教，叙利亚的景教等得以在唐土传播，并逐渐“本土化”。

《景教碑》刻立60多年后，遭遇“会昌法难”。受此连累，景教亦遭重创，《景教碑》遂湮没无闻。近800年后，《景教碑》在明代天启五年(亦有三年说)出土于西安城西崇仁寺或其附近，其地应为唐长安城义宁坊大秦寺旧址。然而《景教碑》出土近四百年间，中外相关研究成果不计其数，由一块石碑“衍生”出一门历久不衰的国际性学问。

【同期】西安碑林博物馆研究员 景亚鹂

它的研究大概分为两类，一类就是根据碑型，就是考察碑的形制、还有书法、还有辨别真伪，还有碑的出土的时间地点等。还有一个就是根据碑文，它就是从语言学、神学、还有宗教史学的角度，解读碑文的内涵等。(此外)在(敦煌)莫高窟的北区发现铜的十字架，断定应该是宋代的景教徒的遗物。元代的景教的传播，就可以从当时入华的西方人的著作中得到一个反映，例如马可·波罗他曾记(录)就说，当时就说有景教徒(活动迹象)。

【解说】景亚鹂表示，随着新的景教遗物的发现和考定，国内外学界对景教的研究始终方兴未艾。

记者 梅镱泷 阿琳娜 西安报道

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