早期菲律宾华侨社团的特点
转自中国侨联● 文/ 龚宁
菲律宾地处中国东南，距离厦门约1100 公里，早在周秦时期，就有中国人来到菲律宾从事贸易，近年来在班阿西楠发现的唐代货币、宿务岛发现的唐式陶瓷和苏禄群岛发现的晚唐陶瓷等等，都说明在公元7 世纪时，中国和菲律宾之间已经存在贸易往来。中国人随着运载货物的帆船而来，在菲律宾从事双边贸易，由于错过季风或贸易延迟不得不在菲岛“压冬”，暂居菲岛几个月待交易结束后再返回中国。随着双边贸易的开展，“压冬”的情况越来越多，出现了一些中国商人长期留居菲岛打理商业事务的现象，形成了早期菲律宾华侨。西班牙统治菲律宾之后，由于大帆船贸易的开展，中国移民开始增加，从西班牙统治之初的仅40 人，增至17 世纪初的3 万人。华侨来到异国他乡，为了生存和发展，需要联络感情和寻求互助，因此产生了华侨社团。与其他东南亚国家相比，菲律宾华侨社团的产生和发展都有其独特性。
侨团发展迟，宗教团体最早出现
菲律宾先后沦为西班牙和美国的殖民地，在大部分时间内，不论是西班牙还是美国，都排斥华侨。西班牙对华侨进行过五次屠杀，之后又进行了大大小小的驱逐，华侨居住的“八联”市场，成为西班牙屠杀和敲诈华侨的修罗场，设立各种繁复的税种，征收没有任何程序，极尽所能地榨取华侨钱财。19 世纪末的美西战争，结束了西班牙对菲律宾将近400年的殖民统治。不同于西班牙赤裸裸的剥削和压迫，美国对菲律宾华侨的排斥政策具有一定的隐蔽性，在一定程度上也给予华侨申诉的权利，但这仍然掩盖不了美国对华侨压迫的事实。在统治之初，美国就把本土《排华法案》实施范围扩展到菲律宾，1903 年又制定并通过《菲律宾移民法》，即702 号移民法令。经济上，美国鼓励和扶持菲律宾人和华菲混血与华侨竞争，先后颁布了《禁米条例》《西文簿记法案》《内海航行条例》等法案。菲律宾自治政府成立后，“菲化”之风愈演愈烈，1935 年自治政府宪法中规定，推行公共事业本土化，禁止华侨从事公共事业，同年菲议员提出《零售业菲化案》，禁止华侨经营零售业。
在这样恶劣的环境下，菲律宾社团的发展也受到压制。西班牙人为了强力在菲律宾推行天主教，不允许华侨在菲岛兴建源自家乡的祠堂组织，因此与其他东南亚国家相比，菲律宾的华侨社团整体发展较晚。最先出现的不是源于血缘和地缘的宗亲会和同乡会，而是兼具天主教和行政功能的“岷仑洛华人公会”（1687 年）。1741 年“岷仑洛混血儿公会”被单独分出来，1800 年另组专门管理华侨的华人区公会。
侨团数量多，华社依赖性强
另一方面，相对于其他东南亚国家，菲律宾华侨人口规模是最小的。但是，早期菲律宾华侨社团不论从绝对数量，还是从相对数量来看，都位于东南亚国家前列。根据1956 年台湾“侨委会”的统计，菲律宾华侨社团的绝对数量仅次于马来亚，达到737 个。从相对数量来看，菲律宾的华侨社团占有率为5‰，每一千个人就有五个社团，是南洋各国中数量最多的国家。从一定意义上说，菲华社会是一个典型的社团社会，这些华侨社团成了菲律宾华社的基调。华侨不管大富小富，或从事任何行业，总会在他们的名片上印上长长一列头衔，除了某某贸易行董事或经理以外，也列明某某同乡会、联谊会、基金会理事或顾问等。对于当地华侨而言，这些社团不仅仅是一个社交圈子，更是他们生活和事业的一部分。
地缘和血缘社团相交织
东南亚各国的华侨多是来自福建和广东两省，菲律宾华侨80% 是福建人。早在西班牙统治菲律宾之前，就有少数闽侨前往菲律宾，而粤籍华侨直到1870 年厦门、香港直达马尼拉的定期三角航线开通后，才开始形成一定规模。从具体区域来看，闽南地区，特别是来自漳州和泉州的移民是菲律宾华侨的主要构成群体。早期多是漳州人，《东西洋考》中就有记载，“吕宋……其地去漳为近，故贾舶多往，华人既多诣吕宋，往往久居不归，名曰压冬。聚居涧内生活，渐至数万，间有削发长子孙者”。1603 年，西班牙殖民者第一次屠杀华侨的时候，来自海澄县的华侨占到80%~90%，《海澄县志》中记载“（海）澄人十之八九”。在经过1603 年和1639 年两次屠杀后，漳州人转投其他东南亚国家，泉州的华侨开始占据菲律宾华侨的主力。
菲律宾华侨构成上的这个特点，也导致其华侨社团具有不同于其他东南亚国家的鲜明特色。菲律宾最早出现的地缘性社团，是处于少数派的广东人建立的广东会馆，于1850 年在马尼拉成立，1870 年怡朗也成立了广东会馆。而对于福建人来说，大的地域地缘组织没有存在的必要，因此福建人的同乡会不是以省、府划分，而多是以县、村和乡为单位，并且成立的相对较迟，以晋江华侨为例，直到1910 年才出现了第一个同乡会，即西滨同乡会。
菲律宾广东会馆成员合影
相对于同乡会，菲律宾宗亲会成立的稍早一些，1877 至1879 年，时任华侨甲必丹杨尊亲就与其他族人成立了四知堂，即之后的弘农杨氏宗亲会，1884 年广东籍华侨还建立了龙岗公所，到1941 年，菲律宾的宗亲会团体已经超过50 个，其中福建人的宗亲会有35 个，广东人的有15-20 个，1958 年5 月还成立了“菲律宾各宗亲会联合会”，它已经是当今菲律宾三大社会组织之一。
在华侨社会中，同乡会和宗亲会组织很难严格区分开，在菲律宾华侨社团中，这一特点更加明显。由于福建籍同乡会的建立是基于乡、村一级，而乡村多为单姓或少数几个姓，因此，在菲律宾的地缘社团和血缘社团是相互交融的，据此施振明教授认为：“菲律宾人口祖籍的不平衡，使地缘组织变形，从大地域结合的会馆变为小地域以乡村位单位的同乡会。地域组织也失去其重要性，血缘组织的宗亲会的地位无形中提高。同时，由于闽粤两地单姓村特多，不少同乡会实际上成为宗族世系群，经由血缘关系和宗亲会产生密切关系，甚至与宗亲会结合。”
商会占比高
菲律宾华侨的经营方式典型地集中在商品流通领域，相对于其他东南亚国家，菲律宾华侨从事商业的比例相当高。早期在“八连”居住的华侨中有60%~70% 是华侨商贩。20 世纪30 年代大约有75% 的华侨从事商业，商人是菲律宾华侨最主要的职业。与此相对应，在菲律宾华侨社团中，商会占到很大的比重。据史料记载，最早出现的华侨商会是1888 年的崇宁社（也就是之后的中华木商会）和1885 年的关帝爷会（也就是之后的福联合布商会）。到20 世纪二三十年代，华侨商会大量涌现，包括对菲律宾华商来说非常重要的菲律宾马尼拉中华商会（成立于1904 年），1904 年成立之时名为“小吕宋中华商务局”，1906 年改名为“小吕宋中华商务局总会”，1927 年又改名为“菲律宾中华总商会”，1931 年更名为“菲律宾马尼拉中华商会”。据中华总商会1935 年的调查，仅马尼拉就有26 个华侨商会，其他地方还有大大小小近70 余个华侨商会。到1947 年，菲律宾华侨商会已经有129 个，占各类社团总数的32.17%，是菲律宾数量最多的社团组织。
菲律宾中华总商会
相对于其他东南亚国家，菲律宾的南音社团特别发达，如金兰郎君社（1817）、长和郎君社（1820）。这些社团以音乐为纽带，联络乡谊，讨论和处理华侨社会问题，实际上具有地缘社团的功能。
除了以上提到的宗教社团、同乡会、宗亲会、商会外，菲律宾还有洪门组织、娱乐团体，抗日战争期间菲律宾还成立了各种抗日组织等等。所有这些菲律宾侨团在联络当地华侨、协调内部纠纷、抵消外部不利政策影响、公开惩戒背约者等方面发挥了重要作用。
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