李贽的“异端”
作者： 叶常银（原载于《世界日报》）
李贽的思想为什么被称为“异端”？
李贽隐居麻城十余年，紧张而艰苦地探索，著述和斗争。期间，李贽经历了儿死妻亡的家庭变故，及好友判敌的巨大打击。可谓内外交困，身心疲惫。但他强忍悲痛，大量著述，揭露道学家们的伪善面目。
文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真，抒发己见，头可断面身不可辱”毫不畏缩。“童心说”也是李贽思想中的重要内容，“童心”重在强调个体之独立意识，突出个体的自觉性。“大童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心。失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”
李贽在诗文写作风格方面，主张“真心”，宣扬真善美，反对当时风行的“摹古”文风。他的这一倾向，对晚明文学产生了重要影响，但对一位传统阶级时代的中国思想家来说。首创“童心说”，影响了公安派“性灵说”，因反封建礼教被反动派诬为“异端之尤” 。
李贽也以“异端”自居，他所著的《战国论》中，提出了随着社会情况的变化，统治局面与政治措施也一定有相应改变的观点，更是反映了他要求变革社会的进步历史观。
李贽祖籍泉州，受自由观较强的地域文化感染很深，形成了“不唯书，不唯上，不唯权威”的性格，不盲从教条，提出著名的“童心说”。李贽崇尚独立之思考，主张不以某一是非标准作为认识判断的惟一尺度。而李贽敢于指责那些提倡封建礼教的人为“假道学者”，因思想与所处时代的主流思想不相吻合被称为“异端”。
而今再看李贽的思想，“异端”不异，是进步……用现今的说法是新思维开拓了新思路……
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